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Foucault y la filosofía como diagnóstico del presente
El doctor Luis Diego Fernández presenta la flamante traducción castellana de El discurso filosófico, texto inédito de Michel Foucault redactado en 1966. En el marco de la obra foucaultiana es posible situar este manuscrito como la bisagra teórica entre Las palabras y las cosas y La arqueología del saber. La edición del libro estuvo a cargo del investigador del LICH-EH Edgardo Castro, especialista reconocido internacionalmente por sus investigaciones en torno al filósofo francés.

Luis Diego Fernández 
Noticias UNSAM - 21 de mayo de 2025

La flamante traducción castellana de El discurso filosófico (Siglo XXI Editores), libro inédito de Michel Foucault redactado en 1966, al cuidado de Edgardo Castro, tiene el mérito de incorporar una división en tres partes tituladas que torna al texto más ordenado que el original en francés. En el marco de la obra foucaultiana es posible situar este manuscrito como la bisagra teórica entre Las palabras y las cosas y La arqueología del saber en la medida en que la interrogación que de algún modo lo vertebra será la siguiente: ¿qué significa filosofar luego de la muerte del hombre?

Frente a la pregunta tradicional “¿qué es la filosofía?” Foucault proporciona una respuesta original: es un discurso específico e históricamente determinado caracterizado por funciones particulares que el método de la arqueología se propone estudiar. En El discurso filosófico el autor subraya el rol que atribuye a la filosofía contemporánea según su modo de practicarla: un diagnóstico del presente. Apoyándose en Nietzsche y yendo más allá es que nuestro filósofo focalizará en la actualidad, en el “hoy” (aujourd’hui) que constituye la materia prima que la filosofía tiene que revelar mediante su discurso. De esta manera, el filósofo tiene que decir aquello que existe hoy a diferencia de las capas del pasado. El estatus de este “ahora” requiere encontrar y hacer visible la dimensión “extralingüística” de toda situación enunciativa, vale decir, la fijación del momento histórico (al interior de una episteme particular) desde el cual se produce este discurso.

Foucault sostendrá que la filosofía desde Descartes no es simplemente un discurso que responde a preguntas muy antiguas, por el contrario, el siglo XVII introduce una discontinuidad en el régimen general de los discursos y particularmente en el orden del discurso filosófico que consiste en que los objetos metafísicos tradicionales (Dios, el alma y el mundo) son dejados de lado y cooptados por la teología o las ciencias. Posteriormente, a fines del siglo XVIII, Kant, según Foucault, radicaliza el “fin de la metafísica” demarcando el carácter inaccesible en términos de conocimiento de estos objetos de reflexión clásicos.

Por consiguiente, de acuerdo a Foucault lo que se demanda al discurso filosófico contemporáneo, a partir del siglo XIX, será revelar el “acontecimiento” que nos determina y desde el cual hablamos.

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