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Filosofía y crisis: una aproximación valorativa del saber filosófico en nuestro tiempo

Byron José Bello Tórrez
Letralia - 18 de febrero de 2025

La filosofía suele ser tildada de inútil, desfasada e innecesaria; lo cierto es que, aunque se niegue, muchas personas interesadas en la filosofía nos hemos cuestionado esto mismo alguna vez. En particular, introspectivamente, me causa intriga el hecho de que me he aferrado a una valoración del saber filosófico con altas expectativas, pero en este punto no estoy seguro de si este afán es por auténtica estima, por una necesidad de autoafirmación o una negación de que mis estudios han requerido de tiempo y esfuerzo mal invertidos; un temor a haberse equivocado en el propio proyecto de vida acompaña a todos en cierto momento, y más cuando ese proyecto se enmarca en decisiones cuya percepción social es negativa o, peor, indiferente. A pesar de esto, es claro que, como afirma Aristóteles, “si filosofaron por huir de la ignorancia, es obvio que perseguían el saber por afán de conocimiento y no por utilidad alguna” (Trad. en 1994, pág. 77), en consecuencia:

Es obvio, pues, que no la buscamos por ninguna otra utilidad, sino que, al igual que un hombre libre es, decimos, aquel cuyo fin es él mismo y no otro, así también consideramos que esta es la única ciencia libre: solamente ella es, efecto [sic], su propio fin (Aristóteles, trad. en 1994, pág. 77).

También es cierto que, en medio de las dificultades cotidianas y en el ejercicio de mi práctica docente en estos años, ha sido la filosofía no solo la herramienta perfecta para un mejor desempeño, sino, más aún, el refugio adecuado en el que la incomprensibilidad de lo real se vuelve soportable y digerible.

La filosofía es un esfuerzo racional en la búsqueda de la verdad, de la libertad ante las ataduras del error y la ignorancia.

Asumo que, más allá de la aplicabilidad en mi propia vida, lo que me ocupa y preocupa es la funcionalidad de este saber filosófico en mi entorno; la filosofía es un esfuerzo racional en la búsqueda de la verdad, de la libertad ante las ataduras del error y la ignorancia, y de un ethos consecuente con esos bienes; sin embargo, por circunstancias propias de la realidad histórica, política, cultural y demás, esta ha quedado no solo relegada o marginada, sino, más grave aún, manipulada, subordinada a los intereses de quienes, de alguna u otra forma, ostentan el poder, entendiendo poder como la capacidad de influir en los acontecimientos trascendentales, tanto para individuos o colectivos, como para la sociedad entera.

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