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“La sociedad actual está encerrada en sí misma”

Entrevista con Alejandro Martínez Carrasco, profesor del Departamento de Ciencia, Política y Sociología en la Universidad de Navarra

Miriam Lafuente / El Faro de Melilla - 6 de diciembre de 2025

Al filósofo Byung-Chul Han, autor de La sociedad del cansancio, le concedieron el Premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades de 2025 el pasado 24 de octubre. El filósofo analiza también los malestares invisibles de nuestro tiempo desde una posición reveladora y ha construido un pensamiento tan accesible como incómodo. En Psicopolítica, uno de sus ensayos más citados, denuncia cómo el sujeto actual, bajo la apariencia de autonomía, ha interiorizado los mecanismos de dominación hasta el punto de convertirse en su propio carcelero. En el centro de su discurso está la idea de que la libertad de hoy es una ilusión. Una ilusión funcional, útil para los engranajes del capital. El filósofo surcoreano critica el modelo neoliberal contemporáneo.

El Faro de Melilla entrevista al filósofo Alejandro Martínez Carrasco, profesor del Departamento de Ciencia, Política y Sociología en la Universidad de Navarra, especializado en filosofía contemporánea, especialmente de los siglos XX y XXI, ha centrado su atención en autores españoles de la primera mitad del siglo XX. Es autor de diversos artículos especializados sobre Ortega y Gasset, Eugenio d'Ors, Unamuno, Eugen Fink o Byung-Chul Han, entre otros autores. Ha publicado las monografías Espíritu, inteligencia y forma, El pensamiento filosófico de Eugenio d’Ors, Náufragos hacia sí mismos. La filosofía de Ortega y Gasset y D’Ors y Ortega frente a frente. Realiza estancias de investigación en las universidades de Regensburg, Viena y Humboldt de Berlín.

-Byung-Chul Han nació en Seúl en 1959 pero está afincado en Berlín desde hace décadas. ¿Es su mentalidad europea o asiática?

-A pesar de que ha pasado casi toda su vida en Alemania guarda muchos rasgos orientales en su personalidad y su forma de pensar. Se marchó a Alemania con 22 años, después de haber trabajado en el ámbito de la metalurgia y, aunque era de familia cristiana, tanto su reflexión intelectual como su forma de vida están muy marcadas por la tradición budista: desprendimiento, calma, contemplación y abandono de uno mismo. El filósofo galardonado con el Princesa de Asturias intenta hacer una síntesis entre algunos rasgos de la cultura cristiana, la cultura alemana (especialmente la romántica) y la cultura oriental. Durante muchos años, ha utilizado figuras, ejemplos y modelos orientales para su reflexiones.

-En uno de sus ensayos, La sociedad paliativa (2020), el filósofo analiza cómo el capitalismo ha declarado la guerra al dolor, proponiendo una vida anestesiada, sin conflicto ni reflexión. Pero esa evasión del malestar, tiene un precio: la pérdida de lo humano. ¿Qué quiere decir el filósofo galardonado con ello?

-La principal preocupación de Han es que en la sociedad actual estamos encerrados en nosotros mismos, en una visión egocéntrica en la que no hay una verdadera apertura a los otros. Esto se ve en cómo la sociedad actual trata el problema del dolor, del que da una visión puramente psicológica e individualista. No le da sentido ni ofrece modo de compartirlo con otros, simplemente busca acallarlo, darle la espalda. Pero el dolor nos hace ver nuestra fragilidad, nos saca de nosotros mismos, nos abre a una realidad externa que no controlamos y que se nos resiste. Y también permite establecer relaciones humanas con un sentido fuerte porque en el dolor necesitamos ayuda de los demás, necesitamos ser confortados, cuidados y curados, y estas experiencias se basan en el contacto significativo, y muchas veces físico, con los demás. Por eso el dolor es una experiencia a la que solo se le puede dar sentido desde la aspiración a una vida buena en relación y contacto con los demás, no desde la mera supervivencia biológica, que es el ideal en el que se mueve la sociedad actual. No comprender el sentido humano del dolor implica perder dimensiones humanas fundamentales.

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