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«Aristóteles ve al ser humano como parte de la naturaleza y como integrante de un orden que él mismo crea»

El reconocido profesor y doctor en Filosofía Alejandro G. Vigo (Buenos Aires, 1958), especialista en Filosofía Antigua, acaba de publicar como editor la ‘Guía Comares de Aristóteles’ (Editorial Comares, 2024), donde ha reunido a trece especialistas para una presentar visión global del pensamiento del filósofo estagirita al público general. Conversamos sobre Aristóteles y su palpitante legado en la ciencia, filosofía, política y ética de nuestro tiempo.

David Lorenzo Cardiel
Ethic - 11 de octubre de 2024

 ¿Qué aporta de novedoso la Guía Comares de Aristóteles al estudio y comprensión del pensamiento de Aristóteles respecto de manuales académicos canónicos?

La serie de las Guías Comares sigue un modelo que existe también en otras lenguas, pero que en la nuestra no había sido inaugurado todavía. Se trata de ofrecer una visión de conjunto de un autor filosófico importante que combine, a la vez, el carácter propio de un texto dirigido a un público universitario amplio y la calidad técnica de los trabajos ofrecidos, además de hacer justicia al estado de la investigación especializada. El hecho de que las Guías reúnan contribuciones de diferentes especialistas ayuda a lograr una cierta aproximación a la variedad de las perspectivas que nutren la investigación actual. En el caso de Aristóteles, eso es muy importante, porque la diversidad de aproximaciones y la cantidad de literatura especializada es impresionante.

De Aristóteles se sabe que conservaba copias de las diferentes constituciones de las polis griegas. También, que escribió alrededor de 200 obras. Sin embargo, el Corpus Aristotelicum apenas contiene 31, que son más apuntes de preparación de clases en el Liceo que obras definitivas. Pero ¿cuál fue el proceso histórico por el que se perdieron sus grandes obras y por el que, a su vez, han llegado hasta nuestros días?

Resulta impresionante constatar cómo un corpus de escritos que han sido fundamentales en la historia científica e intelectual de Occidente, y de parte de Oriente, se ha salvado de la desaparición por circunstancias completamente azarosas y hasta ridículas, casi de providencia. Las historias que tenemos sobre el destino de los escritos de Aristóteles, tras la disolución de la escuela peri­patética, son casi alucinantes. La etapa final del Liceo, que así se llamó la escuela fundada por Aristóteles, fue bastante decadente y el cierre de la escuela llegó relativamente rápido. Al parecer, en los tiempos finales no había ya nadie que estuviera dedicado a la investigación científica ni que entendiera los escritos del venerable fundador. Pa­re­ce que se dedicaban sobre todo a los banquetes y las celebraciones conmemorativas. El último escolarca de línea sucesoria, por así decirlo, llamado Licón, que encabezó la escuela por 44 años, no era alguien dedicado a la ciencia, ni mucho menos. En su testamento no pudo nombrar un su­cesor, sino que designó a un grupo de personas para que eligieran a alguien entre ellos. El último escolarca designado fue un tal Aristón, pero es un hecho que hacia el año 200 a. C. la escuela era un lugar abandonado.
 

¿Cómo era la visión del cosmos, del ser humano y de su naturaleza social, también del sistema político ideal, para Aristóteles?

Diría que Aristóteles ve al ser humano, a la vez, co­mo parte de la naturaleza y como integrante de un orden que él mismo crea, como es la sociedad hu­mana que, aunque está fundada en la sociabilidad natural del ser humano como un ser viviente que no vive solo, encuentra modos muy diversos de realización. La pregunta funda­men­tal que Aristóteles se hace es cuál es el modo de organización social que favorece en mayor medida la posibilidad de que el ser humano pueda alcanzar el pleno desarrollo de sus capacidades, como ser viviente y, además, dotado de lenguaje y, con ello, racional. Ese es el trasfondo último de la pregunta por el mejor régimen de gobierno.

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Nota personal: Tuve el privilegio de tener al Dr. Alejandro Vigo como profesor en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Buenos Aires

 

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